日前某位「失聯」兩年的客戶來找我，她告訴我，經歷這兩年，她終於知道為什麼我自很早以前就一再告訴她：「算命的目的是要知道什麼叫做生命。」
這兩年，她四處尋求名師，改了名字、換了宅向、大師加持的符令不離身……，但是我早在多年前對她所預測的事仍然一一發生，現在她終於能體會「若不知道生命，就不可能改變命運」的道理。
命理可分為兩大層次，其一是算命術，其二是命哲學。算命術是很技術層次的領域，講求的是吉凶的精準度，也就是非常注重吉凶之果是否應驗；就預測學的觀點而言，追求更高的精準度是很好的立意，不過，在算準了之後，若過度強調「有法有破、有煞就有辦法祭、有毒藥就有解藥」的觀念，認為凡事均可透過方術救解，就很容易讓習於算命改運者落入「此術不靈改換他術」的算命輪迴，也會讓算命停留在沒有思想的機械性工具層次，殊不知從命哲學的角度，去思辨之所以形成這般命運的根本要因，才是改變命運的關鍵。
所謂命哲學，就是探討命運生成之學。惟有真正了解命運生成的道理，才能進一步談論對命運的救解。命運的生成來自兩大要因，其一是環境，其二是個人本身；環境包括自然的力量和社會的力量，個人本身包括身體、思想和性格，這些都是屬於命哲學的範圍，若能了解這些因，就能預知吉凶之果，甚至從根本改變命運。因此，我在撰寫《紫微國寶》時，就非常注重算命術和命哲學兩大領域的充分介紹，該書中除了提供許多可以算準命運的紫微方術之外，另方面也提出許多形成命運之因的獨特見解，例如：
- 從宇宙的生成，談到紫微斗數命宮的由來（詳見《紫微國寶》P.122）；
- 從人性之具有動物本能，談到紫微斗數財帛宮和官祿宮的由來（詳見《紫微國寶》P.128）；
- 從極陽和極陰之「沖氣以為和」，談到紫微和天府兩大星系的生成（詳見《紫微國寶》第二章）；
- 從陽陰、清濁所演變而來的「心」、「物」碰撞，談到祿權科忌四化的創設道理（詳見《紫微國寶》第二章）；
- 從社會結構的觀點定義什麼叫做結婚？何時結婚？（詳見《紫微國寶》P.382）；
- 從社會結構的觀點談論為何現代人不再多子多孫？（詳見《紫微國寶》P.384）。
人的命運變化是有機的，有時候一個因會演化為多個果，有時候多個因會匯集成一個果，所以探究命運變化時也應採用有機的方式。《紫微國寶》就是基於這種思維下的作品，書中除了介紹大量的紫微算命方術之外，更從命哲學的角度切入命運，討論宇宙自然力對個人思維的影響、以及人之本能對命運變化的影響，幫助算命者與被算命者瞭解隱藏在命運背後的影響力，因此也能讓生命有更高的新視野，並且出現不可思議的進化。
算命術是機械性的，以不帶感情、吉凶直判為目標；命哲學是思辨性的，以探討命運變化之因為目的。前者為術，後者為理，術理相成，方知生命！（謝昕潤老師 2006-10-21．若有引用請註明出處）
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