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紫微國寶五術叢書
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第三節 元陽、元陰、元氣、血液、津液 【津液】
津液,是體內一切水液的總稱。人體水液中,流動性較大的,性質清稀的,布散在體表、皮膚、肌肉、孔竅,並能滲注於血脈,起滋潤作用的,稱爲「津」;而流動性較小的,性質較濃稠的,灌入於骨關節、臟腑、腦、骨髓組織,能起濡養和潤滑作用的,稱爲「液」。
津液的來源攝自飲食中的水份,《內經》曰:「飲入於胃,遊溢精氣,上輸於脾。脾氣散精,上歸於肺,通調水道,下輸膀胱。水精四布,五經並行,合於四時五藏陰陽,揆度以爲常也。」指出水飲入胃後,通過脾的運化,使水中的精華物質上升到肺,肺再使這些精華物質水汽化而下降,通過三焦水道將津液輸送到全身各部位。
津液透過肺的宣散和肅降功能才能布散全身,故稱「肺爲水源」。在五行關係中,金能生水,金爲水之源,故肺屬金,於紫微斗數中的「肺」則包括納乾卦的武曲星,以及納兌卦的巨門星,武曲星爲乾金、爲陽星,是爲大腸經,巨門星爲兌金、爲陰星,是爲肺經。乾卦和兌卦同屬易之老陽象;武曲星爲乾卦,象天之體,天之高寒可使從地面被蒸發上升的水氣凝結成水,這些在天上的水就是兌卦的「澤」,所以巨門星是「天池」,正如《易經.說卦傳》所說的:「乾爲天、……爲金、爲寒、爲冰,……兌爲澤」,對人體而言,位居五臟六腑最高處的肺象徵大自然中的天,象天之用,能「寒冰」水氣成水,這些在天上的水於適當時機再降而爲雨「下輸膀胱」,正是先天兌澤下降而進到後天兌位,以及先天坎水下降而進到後天坎位的過程(見下方《八卦對應水氣升降流程圖》之流程1和流程2),有如李白在《將進酒》中的描繪:「黃河之水天上來,奔流到海不復回」。而兌的先天卦爲坎,先天爲體、後天爲用,此爲先天坎水蓄積於後天兌澤巨門星之中,乃巨門兌.肺經攝藏先天水氣成澤之象也。而和武曲星同屬乾卦的太陽星爲督脈,總督諸陽,所以也和肺功能有連帶關係。
在津液的生成和代謝過程中,腎的作用也極爲重要,因爲胃的受納、脾的運化、肺的宣肅,都需要腎陽的溫煦和推動,而體內的水液代謝,尿液的生成和排泄,也離不開腎陰的液化功能,故《內經》稱:「腎者,牝藏也,地氣上者屬於腎,而生水液也,故曰至陰」。於紫微斗數中,和「腎」有關的臟腑則包括納坤卦的太陰星以及納坎卦的天機星,太陰星爲坤卦爲陰星,爲腎經,天機星爲坎卦爲陽星,是爲膀胱經。「地氣上者屬於腎,而生水液也」,就是先天坤氣上升而進到先天巽位,再由先天巽風中的水汽受高空寒冰作用凝結爲天上水 - 兌澤的過程(見上方《八卦對應水氣升降流程圖》之流程3和流程4),而這過程中的高空寒冰作用,是《八卦對應水氣升降流程圖》流程4中,先天巽風穿過先天乾時所受到的寒冰催化,使得巽風中的水汽態凝結爲水液態,也可以說是因爲乾天的作用而使得水汽態凝結爲水液態,這裏的乾天雖然看不到其具象,卻扮演著「綿綿若存」的催化關鍵作用。巽爲陰木,於人體爲肝,前述之先天坤氣上升而進到先天巽位,於人體是指地氣和腎氣之所以能「上」,除了靠人體本身的腎陽作用之外,還需藉由肝木的條達方能畢其功。坤的後天卦爲坎,先天坤與後天坎俱爲冬寒之象,《內經》:「北方生寒,寒生水……。其在天爲寒,在地爲水,在體爲骨,在藏爲腎」,故太陰星坤卦等同腎經,具有儲藏精氣和調節水液的作用,而天機星坎卦等同膀胱經,包括水液以及容置水液的器物和通道,如尿液以及膀胱和輸尿管等,正如《易經.說卦傳》:「坎爲水、爲溝瀆」。
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