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紫微國寶五術叢書
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第三節 元陽、元陰、元氣、血液、津液
【津液】
津液，是體內一切水液的總稱。人體水液中，流動性較大的，性質清稀的，布散在體表、皮膚、肌肉、孔竅，並能滲注於血脈，起滋潤作用的，稱爲「津」；而流動性較小的，性質較濃稠的，灌入於骨關節、臟腑、腦、骨髓組織，能起濡養和潤滑作用的，稱爲「液」。
津液的來源攝自飲食中的水份，《內經》曰：「飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾。脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行，合於四時五藏陰陽，揆度以爲常也。」指出水飲入胃後，通過脾的運化，使水中的精華物質上升到肺，肺再使這些精華物質水汽化而下降，通過三焦水道將津液輸送到全身各部位。
津液透過肺的宣散和肅降功能才能布散全身，故稱「肺爲水源」。在五行關係中，金能生水，金爲水之源，故肺屬金，於紫微斗數中的「肺」則包括納乾卦的武曲星，以及納兌卦的巨門星，武曲星爲乾金、爲陽星，是爲大腸經，巨門星爲兌金、爲陰星，是爲肺經。乾卦和兌卦同屬易之老陽象；武曲星爲乾卦，象天之體，天之高寒可使從地面被蒸發上升的水氣凝結成水，這些在天上的水就是兌卦的「澤」，所以巨門星是「天池」，正如《易經．說卦傳》所說的：「乾爲天、……爲金、爲寒、爲冰，……兌爲澤」，對人體而言，位居五臟六腑最高處的肺象徵大自然中的天，象天之用，能「寒冰」水氣成水，這些在天上的水於適當時機再降而爲雨「下輸膀胱」，正是先天兌澤下降而進到後天兌位，以及先天坎水下降而進到後天坎位的過程（見下方《八卦對應水氣升降流程圖》之流程1和流程2），有如李白在《將進酒》中的描繪：「黃河之水天上來，奔流到海不復回」。而兌的先天卦爲坎，先天爲體、後天爲用，此爲先天坎水蓄積於後天兌澤巨門星之中，乃巨門兌．肺經攝藏先天水氣成澤之象也。而和武曲星同屬乾卦的太陽星爲督脈，總督諸陽，所以也和肺功能有連帶關係。
在津液的生成和代謝過程中，腎的作用也極爲重要，因爲胃的受納、脾的運化、肺的宣肅，都需要腎陽的溫煦和推動，而體內的水液代謝，尿液的生成和排泄，也離不開腎陰的液化功能，故《內經》稱：「腎者，牝藏也，地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰」。於紫微斗數中，和「腎」有關的臟腑則包括納坤卦的太陰星以及納坎卦的天機星，太陰星爲坤卦爲陰星，爲腎經，天機星爲坎卦爲陽星，是爲膀胱經。「地氣上者屬於腎，而生水液也」，就是先天坤氣上升而進到先天巽位，再由先天巽風中的水汽受高空寒冰作用凝結爲天上水 - 兌澤的過程（見上方《八卦對應水氣升降流程圖》之流程3和流程4），而這過程中的高空寒冰作用，是《八卦對應水氣升降流程圖》流程4中，先天巽風穿過先天乾時所受到的寒冰催化，使得巽風中的水汽態凝結爲水液態，也可以說是因爲乾天的作用而使得水汽態凝結爲水液態，這裏的乾天雖然看不到其具象，卻扮演著「綿綿若存」的催化關鍵作用。巽爲陰木，於人體爲肝，前述之先天坤氣上升而進到先天巽位，於人體是指地氣和腎氣之所以能「上」，除了靠人體本身的腎陽作用之外，還需藉由肝木的條達方能畢其功。坤的後天卦爲坎，先天坤與後天坎俱爲冬寒之象，《內經》：「北方生寒，寒生水……。其在天爲寒，在地爲水，在體爲骨，在藏爲腎」，故太陰星坤卦等同腎經，具有儲藏精氣和調節水液的作用，而天機星坎卦等同膀胱經，包括水液以及容置水液的器物和通道，如尿液以及膀胱和輸尿管等，正如《易經．說卦傳》：「坎爲水、爲溝瀆」。
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