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紫微國寶五術叢書
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第六節 紫微斗數十二主星與五臟六腑的髒象學說
【巨門星．肺金／武曲星．大腸金】
【巨門星．肺金／武曲星．大腸金】
在紫微和天府兩大星群中，緊接在太陽星和貪狼星之後的，分別是武曲星和巨門星。武曲星是乾卦化身在紫微斗數中的第二顆主星，乾卦的陰陽五行屬陽金，故武曲星也屬陽金，其原始宮職在戌，戌和申酉同屬秋季的月份，秋天是陽氣收縮的季節，爲乾燥氣候，《內經》：「西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天爲燥，在地爲金，在體爲皮毛，在藏爲肺」、「肺合大腸」，肺和大腸互爲絡屬經脈，肺爲陰髒、大腸爲陽腑，武曲星屬陽金，是爲中醫學的大腸（手陽明．大腸經），主掌消化系統中的最後流程，接受來自小腸的食物殘渣，並且吸收其中多餘的水份形成糞便，通過肛門排出體外。金氣爲燥，也主收縮，故大腸能吸收糟粕物質中的水份，並且使之收縮成形爲糞；武曲星屬陽金，居秋末之戌，故相應人體消化系統之末的大腸，燥食物殘渣使其成爲糞便，秋是涼燥的季節，若武曲星燥而熱，熱屬火，爲炎上之象，故津液失，糞便過乾而不能下，是謂便秘。《說文》：「燥者，乾也。」燥就是乾，故乾燥二字常相連使用，這個「乾」字與易經的乾卦是同體異音字，乃與天氣燥、地氣濕的自然現象有關，故「乾」爲天，其在紫微斗數的化身即爲太陽星和武曲星，紫微斗數的武曲星和壬干化忌，乃因一方面壬水配乾卦，象水受乾陽蒸騰而呈熱汽氤氳態，這破壞了武曲星應有的涼燥象，另方面含有乾陽的水汽向上蒸騰，此與武曲星大腸經之泄下特性反其道而行，也和大腸．金之收縮屬性背道而馳，故爲凶；而武曲星和甲干化科，乃與甲干爲春暖之氣，而武曲星爲秋的涼燥季節，二者之氣相逆有關，亦爲凶。至於甲干和太陽星化忌，太陽星爲乾卦、爲天之氣，《內經》：「天氣通於肺」、「一者，天也，天者，陽也，五藏之應天者肺，肺者，五藏六腑之盡也。」太陽星應天，爲五臟六腑之盡，於人體亦象天與肺，其氣與武曲星相通，肺屬金，故甲木和太陽星之氣相逆而忌，主凶；「西方生燥，燥生金，金生辛……，其在天爲燥，在地爲金」，太陽星爲金星，「金生辛」，因此和辛干化權，也和同屬金氣的庚干化祿，二者皆以吉論。
《內經》：「大腸小腸，皆屬於胃，是足陽明也。」中醫學將大腸歸爲手陽明經，是與胃消化系統有關的家族成員之一；而《傷寒論》更將大多數與精神異常有關的證歸納在陽明篇裏，例如第190條：「陽明病，初欲食，小便反不利，大便自調，其人骨節疼，翕翕如有熱狀，奄然發狂……」、第206條：「陽明病，下之，心中懊惱而煩，胃中有燥屎者，可攻。」、第210條：「陽明病，讝語（亂語而喋喋不休）……」、第222條：「陽明病，……客氣動膈，心中懊惱……」、第234條：「陽明證，其人喜忘者，必有畜血。」、第244條：「陽明病無汗，小便不利，心中懊憹（心中煩亂、坐臥不安、鬱悶不舒）者，身必發黃。」可知醫聖張仲景認爲陽明經與腦部運作有著極爲密切的關係。陽明經有手陽明大腸和足陽明胃，現代醫學亦有主張人有兩個腦區者，認爲有大量的神經元細胞集中在大腦和腸胃兩處，這與筆者一向主張陽明大腸經．武曲星爲乾卦的化身，而乾主頭、首、腦之論不謀而合。而《內經》：「大腸小腸，皆屬於胃，是足陽明也。」小腸經爲貪狼星，貪狼星是坤卦的化身，此與武曲星爲乾卦之配前後呼應；乾坤者，天地也，各配數九和一，合而爲十，半數得五，五爲紫微星．足陽明胃經，亦爲人之臍，臍爲人身之根始，此五、九、一之數，各爲臍．紫微星、乾天．武曲星、坤地．貪狼星，其間關聯若《老子．道德經》：「玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」這三顆星彼此間的系屬關係，亦與臍輪（或稱胃輪）、以及繞著臍輪旋轉的腹輪等相關學說相通。
巨門星是兌卦在紫微斗數的化身，兌卦的陰陽五行屬陰金，與中醫學領域裏的肺（手太陰．肺經）相應。肺居人體臟腑中的最高位置，《內經》：「肺生皮毛……，肺主鼻。其在天爲燥，在地爲金。」人以肺透過鼻孔與外界通氣，一方面濾除空氣中的有害物質不使其進入人體，以及納入氧氣以提供人體作爲能量燃燒時的助燃劑，另方面將二氧化碳排出體外。這樣的肺作用，正如大氣層是保護地球生態的第一道關卡，一方面阻擋來自外太空的有害物質和有毒的紫外線進到地球表面破壞生態，另方面將地球表面的過多熱氣散逸到外太空，避免造成溫室效應，所以人體的肺與大自然中的大氣層相應。人在激烈運動後體溫會急速增高，這時候會由皮毛冒出汗水以降低體溫，正如同大氣層將地球表面的過多熱氣散逸到外太空一般，所以人體的皮毛是肺器官的一部份，故「肺生皮毛」。人體的常態體溫約爲三十六℃至三十七℃左右，嬰兒的正常體溫較成人略高，正常人在上午的體溫比下午略高，這代表著嬰兒的陽氣比成人強，正常人在上午的陽氣比下午強，一日之下午類比一年之秋，皆屬涼燥時期；而丁干和巨門星化忌，則是丁火破壞了巨門金星應有的涼燥之氣，以致巨門星出現燥熱現象，有如大氣層中的溫室效應，相應於人體是爲肺熱，屬病態，論凶。
人出生後，生命之所以能夠持續維持，其能量除了來自元陰和元陽等先天元能精氣之外，還來自後天的呼吸和飲食，《內經》：「天食人以五氣，地食人以五味。」食是喂食，意即天和地分別以五氣和五味餵養人，肺是人體運化天之五氣的器官，脾是運化地之五味的器官，二者分別收藏天地二氣，脾在中醫學裏屬足太陰經，而肺屬手太陰經，二者皆爲太陰經。《內經》：「肺主鼻」，而《易．說卦傳》：「兌爲口」，故兌卦化身的巨門星於人體不僅包括嘴巴，還包鼻孔等器官，兼具食物入門口和空氣出入的主要大門口，紫微斗數名之爲「巨門」，極爲貼切。一般而言，山區比平地多雨，易經說艮爲山、兌爲澤，又說「山澤通氣」，山區的山氣更容易和天氣互有交通，故山嵐常聚；艮卦在紫微斗數的化身是廉貞星，在人體的化身是三焦經，《內經》：「鼻柱中央起，三焦乃約」，鼻柱是三焦經廉貞星在人體顔面的表相，而鼻孔是肺經巨門星在人體顔面的表相，此爲「山澤通氣」於人身的體現。在大地理中，「山澤通氣」的山脈才有生命，其地表鬱鬱蒼蒼，山澤不通氣則禿山一片，無穴可用。兌是在天空中與山氣相應的「澤」，象水在天上的精華之氣，也是人體內的天池，這與中醫學主張的「肺爲水源」相應；而巨門星與辛干化祿、癸干化權，巨門星爲兌卦在紫微斗數的化身，兌之五行爲金，辛亦爲金，金爲水源，故能生水，與「肺爲水源」相應，癸爲陰水之相，主潤下，與天上之澤化爲癸水之雨下而潤之相應，二者皆以吉論之。「黃河之水天上來」，所謂天上之水正是兌卦相應在天空大氣中的「澤」，天上的兌澤之所以能集結成爲具象的水，系透過高空中的冰寒作用使之凝結成烏雲，再下而爲雨，烏雲就是黑雲，當烏雲滿天之際，就是黑雲遮日、天空晦暗之象，因此巨門星化氣爲「暗」，這才是斗數先賢指稱巨門星爲「暗星」的真正本義。《內經》：「脾氣散精，上歸於肺」，脾屬土，脾氣上歸於肺，正如同大地理中的地氣上歸於地表而結氣成穴，故巨門星亦爲紫微斗數論斷地理時的穴，巨門星於人體爲肺，肺爲天，天府星於人體爲脾，脾爲土，「脾氣散精，上歸於肺」正是堪天輿地的道理，而巨門星於紫微斗數原始基本盤（見本書第073頁）中居於田宅宮，田宅宮正是論斷地理陽宅的宮用神，星與宮相應，故斗數地理渾然天成，也是醫理通命理、命理通地理之又一明證。所謂「山歸成龍，水歸成穴」，後天卦兌澤是先天卦坎水所化，先天坎水歸成後天兌澤而結穴，地理書《葬經》：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水爲上，藏風次之。」界水就是兩水交界處，界水則止，即凡兩水交界處必彙結成穴，「風水之法，得水爲上」，因此以紫微斗數點穴就在於點巨門星。而先天兌卦所化出者爲後天巽卦，《易．說卦傳》：「巽爲風」，水歸成澤，可謂「界水則止」，惟天澤之水若下而成雨，則雨來之前風滿樓，此時風亂、氣散，天梁星是巽卦在紫微斗數的化身，其與辛干化忌，即在說明水潰而後風亂、氣散之象，主凶。辛干分別和兌澤之巨門星化祿、巽風之天梁星化忌，無一不在點化氣之於風水間的往返之道，命理地理本一家，理同道通路路逢。至於《內經》：「通調水道，下輸膀胱」，以及「肺朝百脈」，也說明了肺居高處，通過三焦水道下輸精氣至全身各處之生理功能。巨門星肺經和武曲星大腸經互爲表裏，凡中醫學所主張肺經和大腸經諸功能，於紫微斗數中，皆由巨門星和武曲星進行體現。
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