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紫微國寶五術叢書
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第六節 紫微斗數十二主星與五臟六腑的髒象學說
【太陰星．腎水／天機星．膀胱水】
《內經》：「積陽爲天，積陰爲地」，而紫微星群諸星分納四陽卦，象星群中的天，天府星群諸星分納四陰卦，象星群中的地。在紫微星群中，緊接在紫微星之後的是天機星；在天府星群中，緊接在天府星之後的是太陰星。天機星爲坎卦，《易．說卦傳》謂坎：「雨以潤之」，故天機星爲雨，《內經》：「天氣下爲雨」，紫微星之後緊接天機星．坎卦，雨自天而下，故紫微星象天機星的天，天機星象紫微星的雨，因此紫微星下接天機星以取其潤下之象，與胃氣「以降爲和」相應。太陰星爲坤卦，《易．說卦傳》謂坤：「坤以藏之」，藏什麽呢？藏除了坤卦之外的諸卦之氣。藏在哪里？藏在地中，故《易．說卦傳》：「坤爲地」。《內經》：「地氣上爲雲」，什麽是雲？《說文解字》：「雲，山川氣也。」雲是在地面的山川受蒸而上之氣。天府星之後緊接太陰星．坤卦，雲自地而上，故天府星象太陰星的地，太陰星象天府星的雲氣，因此天府星上接太陰星以取其蒸上之象，與脾氣「主上清」相應。由以上這四顆星的排列方式可以發現，《內經》的「地氣上爲雲，天氣下爲雨」，仍然可以和紫微斗數兩大星群的排列規則相應，爲什麽會這樣？命理和醫理是不是因爲「道法自然」而學問相通？大家可以思考。
我們所居住的星球被稱爲地球，我們看「地」這個字，地者，土也。《易．說卦傳》：「坤爲地」，可見坤卦所指象的，就是大地，而紫微斗數的太陰星納坤卦，所乙太陰星就是大地、地球之意，吾人常說大地是萬物之母，說卦傳也說「坤爲母」，故太陰星也是紫微斗數的母星。坎的先天卦爲坤，坎爲雨，是可以直觀的後天水，而坤藏雲氣，是無法直觀的先天水汽，先天坤藏雲氣，化而爲後天水，是謂「先天爲體，後天爲用」，故太陰星和天機星分別緊接在天府星和紫微星之後，一爲水之體，一爲水之用，陰體陽用，因此這兩顆星於人體的臟腑中，太陰星爲陰體之腎（足少陰．腎經），天機星爲陽用之膀胱（足太陽．膀胱經），中醫學認爲腎是「先天之本」，《內經》：「腎者主水，受五藏六腑之精而藏之」，這和易之「坤以藏之」是相同的。在「紫微斗數原始基本盤十二原始宮職圖」中，太陰星的落點就在原始的父母宮；父母者，乃吾人肉體的生命之源、素體的「先天之本」，而原始盤中的太陰星之所以落在父母宮，這仍然不是偶然或巧合的現象，乃因紫微斗數的創作原理來自易經，而「易與天地准，故能彌綸天地之道」，因此，紫微斗數亦與易准，故能彌綸人命運之道。紫微斗數古傳之《諸星問答論》：「太陰所主若何？答：太陰乃水之精，爲田宅主，化富。」從前述之「坤藏雲氣，是無法直觀的先天水汽」來探討這裏的「太陰乃水之精」，即可理解古傳太陰星爲水之精的說法，是指水之形而上而無法直觀的「精氣」蓄積態，也就是先天八卦的坤、宇宙內含之精微物質中的元陰，而「爲田宅主，化富」則是取後天八卦的坤居西南，五行爲土之用，惟有坤之土方能使太陰星成爲田宅主，始能有土斯有財，故化富，先天爲體、後天爲用，因此太陰星的正確五行爲後天的坤土，而不是先天的坤水（水精）。
《紫微斗數原始基本盤十二原始宮職圖》
中醫學稱太陰星．腎爲「先天之本」。有先天，就有後天，後天之本就是運化水谷吸其精華以供人體生理活動之用而維持生命的脾胃，因此《內經》說「脾胃者，倉廩之官」，倉廩就是糧倉，就是講我們所食之水谷的精華都保存在脾胃中，故脾胃被中醫學稱爲「後天之本」。「中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾」，脾土爲濕所生，濕爲水氣所化，故水土合德，因此「先天之本」的腎和「後天之本」的脾胃都是非常重要的臟腑器官。也因爲水土合德，所以由易經演化而來的文王聖卦占卜之術即取用水土共長生的規則。
在人體五臟的分佈中，腎的位置最低，在先天八卦的分佈中，坤卦的位置最低，在後天八卦的分佈中，坎卦的位置最低，所以先天坤卦和後天坎卦都是腎的相應卦象。先天八卦爲體，後天八卦爲用，八卦的五行取用，概以後天八卦之五行爲准，後天坎五行屬水，易經也說坎爲水，水之性爲趨低下流，於木火土金水五行中的位置最低，相應腎在人體中的最低位，水之性爲降溫，於五行中的溫度最低，象四時之冬季，冬季是陽藏的季節，陽藏在哪里呢？「陽殺陰藏」，陽就藏在陰裏進行蓄養，這個藏陽的陰，於人體就是腎。人體五臟分別儲藏六腑之精氣，是木火土金水五大能量的個別倉庫，而腎則是五臟精氣的總倉庫，統藏五臟之精氣，因此中醫學稱腎爲「先天之本」，其於人體之重要性可想而知。《易．說卦傳》謂坤：「坤以藏之」，坤之藏，就在藏除了坤卦之外的諸卦之氣，所以坤卦就能量而言，不可以全陰無陽視之，而是坤收藏諸卦之陽氣而養之，《易．彖傳》謂坤：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。」坤元有資生萬物的本領，所謂坤元，於人體就是腎的元陽和元陰，或稱腎陽和腎陰，「乃順承天」，這裏的天，指乾，指天時變化，也指陽氣，亦即坤以順應晝夜和四季的陽氣變化來「載物」。坤卦在紫微斗數的化身就是太陰星，坤卦的全部意涵，若轉換跑道進到紫微斗數，都可以由命盤中的太陰星得到體現。
《易．說卦傳》：「坤爲地」，這個「地」就是我們居住的地球。坤爲腎，腎有腎陽和腎陰，二者都是能量，所以地球內部也有陽和陰兩種能量。地內之陽，可以直觀的能量就是地心熱能，這些熱能來自地球生成後能量遞減過程中的猶存能量，以及地心中放射性岩石釋放能量時所産生的熱，地內之陽在地表的體現就是冒出地表的溫泉，以及火山爆發時所噴出的岩漿，這些存於地內之陽並非由外部供入的，例如日的照射，所以是真陽，其能溫熱地表之水而成溫泉，水得真陽之溫而熱，這是「真水不寒」的道理，所以中醫學非常講求腎陽是否充足飽滿，腎陽一虛，腎之水就無法「潤上」以交心火，是爲心腎不交。地內之陰，可以直觀的能量就是儲藏在地下的石油、煤炭和天然氣等各式靜態能，若對這些靜態能開採出來並且點之以火，就能燃燒生熱，「點之以火」的行爲就是使地內之靜態能和陽氣相交，而這些地內之陰的靜態能相應於人體的腎時，就是腎陰。
地內之陽所體現的溫泉和熱岩漿，即爲坤地所藏陽氣的進行態，所以我們所居住的地球其地熱不斷，這個地熱的陽氣進行態，就是後天八卦中的坎卦。坎卦是坤卦和乾卦相交時，乾陽進入坤體內部所得的卦，所以坎具有坤之體，其本質與坤相似，而乾陽進入坤體內部爲坎，故坎中有真陽，因此坎卦的外冷內熱與地球的外冷內熱狀態相應，也和人體中的腎陽相應。相對於坎卦而言，地內之陰所體現的石油和煤炭，即爲坤地所藏陽氣的休息態，也就是先天八卦中的坤卦，代表著陽氣進入完全收藏的狀態，是爲真陰，因此坤卦和人體中的腎陰相應。石油和煤炭的顔色皆爲黑，冬藏的季節就是水的季節，水色爲黑，與地表下所藏之石油和煤炭的顔色相應，這都是自然的道理。
現代人大量開採儲藏在地表下的石油，將其拿到地表上來燃燒以取其熱能，這些熱能最後彌漫在大氣中，形成溫室效應，造成高空中的冰寒空氣環境被破壞，所以自地表蒸發而上的水汽因爲遇不到冷空氣而無法結成雨水，如此一來就沒有雨可下。雨下不來，地表就缺乏水的降溫作用，又惡性循環使得地表溫度居高不下，造成南北兩極的冰原不斷被融解，以及産生洋流被迫改變流向等一系列的問題。人類的這些行爲就好比一個人通宵達旦不睡覺，等於強迫人體內的陽氣不僅不能進入腎進行養藏，甚至還將腎陰（如地表下的石油）挖出來燃燒，腎陰這麽一燒，人體內的火就上來了，這種火就如同大氣中的溫室效應，佈滿全身，中醫學稱之爲「飛火」，也就是人們常說的虛火。真火藏而不飛，虛火亂飛不藏，人體內的火一飛，全身到處都覺得不舒服，這和天地自然變化之道都是相通的，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人稟天地之精氣而受生，要理解人體的生理變化，最佳的觀察物件就是天地自然。真陰要藏而不露，地球由真陰來滋養地表的樹木，再將樹木轉做燃料之用，水生木、木生火，迴圈相生，這樣的燃料就可以源源不絕，而且真陰得以常固，若將儲藏在地下的各式靜態能直接拿到地表來當火的燃料，那就是將真陰直接變成木來燃燒，這一燒，「飛火」（溫室效應）就來了，所以紫微斗數的太陰星和乙木化忌，與真陰本應藏而不露，卻被當成乙木幫助「飛火」爲虐有關；而地球的真陰經此一挖，地底能量只得被迫尋找新的平衡關係，終究會反應到地殼運動和地氣變化。
腎的絡屬表裏經脈爲足少陰腎經和足太陽膀胱經，足少陰腎經和紫微斗數的太陰星．坤卦相應，足太陽膀胱經和天機星．坎卦相應，前者主髒，後者主腑，若某人命盤上的太陰星爲病星時，因爲太陰星和天機星互爲表裏之故，該人會出現腎經或足膀胱經之病，若換成天機星爲病星時，道理亦同。由於太陰星和天機星都是冬藏之星象，所以若太陰星或天機星爲病星時，命主於每日的亥子丑三個時辰應進入深度睡眠以養藏，於亥子丑冬季三個月應如《內經》所示：「冬三月此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應養藏之道也；逆之則傷腎。春爲痿厥，奉生者少。」若太陰星或天機星爲病星時，於命格上的建議，則不宜往寒冷的地方發展（居北半球者爲北方，居南半球者爲南方），因爲當太陰星或天機星爲病星時，北方就是其病方，夜間和冬天就是其病的時間。醫者開治病之處方，這個方包括方位，也包括時間，因爲「病」就是人體內的方位和時間出了問題，我們來看病字，病是「 」+「丙」的形聲字，丙爲南方，五行屬火，當南方火在該養藏時不能進入收藏態，即爲飛火，故「病」爲飛火，其理甚明，所以說開處方就是在開方位和開時間，例如現代醫學所開的藥，依其對治病症而有飯前藥、飯間藥、飯後藥、睡前藥等，同理，命理學上的改運處方也就是在開方位和開時間，例如吾人睡覺所依的床位宜擺放何方、何時擺放等。至於人體內爲什麽會有飛火？原因仍是人體之收藏功能出了問題，謂之傷藏，傷藏就是寒應有的規則被破壞了，所以傷藏就是傷寒，醫聖張仲景爲顯其要，名其著作爲《傷寒雜病論》，後人慣稱爲《傷寒論》（本書以下亦沿用之），其來有自。
前說開處方就是在開方位，這和中醫學的「歸經」觀念有關。日本人是世界上長壽的族群之一，日本人非常鍾愛一種食品–味噌，這個食品被稱爲日本人長壽的秘訣之一。味噌是一種調味品，是大豆經過發酵並且加入鹹味而製成的，《內經》：「北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在溪，其味鹹，其類水，其畜彘，其穀豆，其應四時，上爲辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐。」食物發酵的過程就是「腐」的進行式，腐之氣味可入腎，鹹也入腎，而「其穀豆」，中醫學有「以形補形」之醫法，大豆的形狀與腎的形狀幾乎一模一樣，故也能入腎，所以味噌內含的營養成份可以充分進入腎經，謂之「歸經」，從而對腎提供有效的補給。太陰星爲陰體之腎（足少陰．腎經），天機星爲陽用之膀胱（足太陽．膀胱經），故太陰星之病在裏，病較重，天機星之病在表，病較輕，《傷寒論》在太陽經病提綱第一條爲：「太陽之爲病，脈浮，頭項強痛而惡寒。」即說在太陽經所産生之病狀表現中，有脈浮，有頭頸部僵硬疼痛，有惡寒等現象。脈浮者，其病在表，惡寒者，乃因體內主管寒之收放的機制遭到破壞，以致坎卦之真陽不能外放以對抗入侵於皮表之寒邪，故爲太陽經之病，此時若以滾燙之水沖泡茶，並於茶中加入黑糖，趁熱喝下，可緩解頭頸部之僵硬疼痛。其原因爲茶中的咖啡因能使人恢復精神、增強耐力以及清醒頭腦，加入黑糖，是運用《內經》之「北方黑色，入通於腎」的道理，藉由黑糖在體內營造出北方黑色的環境，引領茶中的咖啡因進入膀胱經以緩解太陽經之病，這些都是「歸經」觀念的應用；而「趁熱喝下」則是引用《傷寒論》第九條：「太陽病欲解時，從巳至未上」，從巳至未上，是指巳午未三個時辰或月份，爲一日以及一年之中的最熱時，「趁熱喝下」就是在人體內虛擬出一個「熱的時間」，引出坎中真陽抵抗寒敵。
《內經》：「腎者，作強之官，技巧出焉。」又說「腎主骨」，骨是人體中最堅硬的組織，腎爲主掌骨頭生長之臟器，故爲作強之官；腎也主腦髓，腎氣足則腦髓充盈思考靈活，故技巧出焉。《內經》：「膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。」是講膀胱經的氣化作用能使水液代謝正常，膀胱氣化不利，水液代謝就會出現障礙，故膀胱經主津液，而紫微斗數的戊干和天機星化忌，其道理是戊土爲乾燥之土，這個乾燥土將天機的坎水給吸光了，故水液代謝出現障礙之象，不能氣化而出，爲凶。《易．說卦傳》說坎「爲血卦」，所以膀胱經也和血液有密切關係。以上所列，以及中醫學所稱之腎（足少陰腎經）與膀胱（足太陽膀胱經）的各種現象，於紫微斗數命理學中都是由太陰星和天機星進行體現。
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